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El tema central de esta semana en el Líbano, es el de la libertad. En los medios y en sus programas de opinión, especialmente en los que apoyan a la resistencia, se está abordando el tema de la libertad a propósito del intercambio de prisioneros que se realizó este miércoles y el recuerdo de la guerra de 2006 de Israel contra el Líbano.
El canal Al Manar, de la organización de resistencia libanesa Hezbolá, presenta continuamente videos de aves volando libres en un amplio cielo azul, campesinos trabajando las tierras que ya han sido liberadas, gente orando en la tierra al aire libre y en la mezquita de Palestina Al Qods.
Según Samia Yousef, artista libanesa, la idea es que la gente recupere la confianza y el amor en la resistencia, al ver que las luchas que han librado han dado resultados concretos de libertad, dignidad y soberanía.
También se presentan videos en los que se alternan imágenes de combatientes de la resistencia, mártires, prisioneros libres y los que fueron liberados. Se introducen fragmentos de discursos del líder de Hezbolá, el Seyed Hasan Nasralah, en los que se dirige al pueblo libanés, como "el pueblo digno", y promete victoria contra la ocupación israelí.
En estos videos, también se deja ver la relación entre la preparación militar y religiosa. Se muestran fragmentos de grabaciones de la guerra de Israel contra el Líbano en el 2006. Se ven combatientes que besan el Corán antes de actuar, y piden a Dios la victoria.
Otros muestran a un grupo de combatientes alerta, o disparando algún misil, mientras otros realizan la oración, leen el Corán, o levantan sus manos pidiendo a Dios la victoria.
Relación entre combate y religión
Para la doctora Zeinab Shabi, habitante de Bekaa, al norte del Líbano, la preparación religiosa es igual o más importante que la preparación militar.
"Si no hay una visión revolucionaria de la vida, si no se conoce la historia, si no hay identidad, si no se conoce la libertad, la dignidad, los derechos, no se puede luchar y triunfar", asegura.
Comenta la doctora Shabi, que el imperio estadounidense y sionista ha intentado borrar la historia e identidad de los pueblos a los que somete.
"Si no sabemos cuál es la línea revolucionaria que ha triunfado en la historia, no sabremos qué línea seguir. Para nosotros, los profetas y los imames fueron revolucionarios, por eso fueron desmentidos, calificados de locos, y hasta asesinados", agrega.
Recuerda que estos profetas e imames "no venían únicamente a decir cómo comunicarse con Dios, o cómo orar. Venían a decirnos cómo ser libres, cómo lograr justicia, cómo lograr igualdad de derechos, progreso, cómo liberarnos del sometimiento y la esclavitud, y a enseñarnos a confiar en Dios durante la lucha".
Explica Shabi que ésta es una idea casi perdida que hay que recuperar en los pueblos. "El pueblo árabe, que una vez fue la cuna de la civilización de la que salieron descubrimientos científicos, filosóficos, sociales; es ahora un pueblo sometido, es un pueblo esclavo, ignorante, pero sobre todo muy religioso y fundamentalista. Pero no sigue un fundamentalismo realmente islámico, sino uno trabajado y estudiado por el imperio y los regímenes tiranos, para mantener al pueblo en el atraso".
La doctora Shabi asegura que esto ha hecho que haya un rechazo hacia el islam en los movimientos de liberación y resistencia. "En la religión que se enseña actualmente, se ha borrado toda idea revolucionaria, y esto hay que rescatarlo. Hezbolá trata de rescatarlo, pero no es suficiente", dice.
"El Islam que se predica hoy día, desvirtúa la confianza en Dios. Cometemos el error de colocar toda la responsabilidad en los otros y sobre todo en Dios. Dios es responsable de todo, así que las personas no asumen luchas ni responsabilidades", analiza.
"Esto es un error, una mala interpretación del islam, porque Dios llama a la lucha por la liberación de los pueblos. Todos los profetas llamaron a esta lucha, llamaron a no descansar mientras haya opresión y miseria en el mundo. Este debe ser el objetivo de la vida, y no garantizar solo nuestra propia comida y vivienda", continúa.
Según Zeinab Shabi, otro error grave del islam que se practica actualmente en los países árabes, es que se subestima a la mujer. "Aún cuando la aleya 153 de la sura Safat, del sagrado Corán, dice 'preferimos a las mujeres sobre los hombres', vemos que en el mundo islámico se da prioridad al varón. Es una sociedad de hombres y por eso seguimos en el atraso", estima.
"Dios lo dice muy claro en el Corán, ¿acaso puede volar un ave con una sola ala? No. La creación funciona en parejas, y no se puede hacer a un lado a más de la mitad de la sociedad, que son las mujeres", argumenta Shabi, quien opina que la sociedad islámica cojea por querer suprimir a la mujer.
Según ella, otro de los problemas que afecta a las sociedades islámicas de hoy, es que no hay una visión de humanidad, ni de justicia.
"El imperio ha usado nuestra religión que es, según creemos, el arma más importante de liberación, y la ha convertido en un arma contra nosotros mismos. Hemos perdido el sentido de humanidad y pensamos en función de las sectas. El musulmán se ha hecho tan débil, que su visión no da para pensar en libertad, ni en desarrollo. Piensa en sí mismo y en su secta (grupo religioso), y ve a los demás como enemigos", enfatiza.
De acuerdo con Shabi, esto no es solamente un problema de las sociedades islámicas. "En general estamos limitados por ideologías, sectas, fronteras territoriales. Nos hemos encarcelado nosotros mismos, en nuestras propias ideas sin darnos cuenta", lamenta.
Destaca que los musulmanes "no vemos a los iraquíes ni a los palestinos como hermanos en lucha, sino como una carga para nuestra economía. El mundo se ha desentendido de la miseria en África, las masacres en Palestina y en Irak. Esto indica que somos pueblos esclavos. No hay una idea viva de libertad".
Para esta mujer libanesa, el imperio ha usado la identidad y la religión de los pueblos como armas de dominación. Su reto personal es "recuperar la historia y el mensaje de los profetas y revolucionarios, a través de la investigación profunda".
Su idea es empoderar al pueblo con esta arma de unidad y visión de colectivo, de humanidad. Pero agrega que el imperio no descansa, y más bien financia y apoya mezquitas en las que está prohibido hablar de libertad y justicia.
Volver hacia las culturas milenarias
La doctora quiso aprovechar esta entrevista con TeleSUR para llamar a los pueblos del mundo a volverse hacia sus culturas milenarias originarias.
"Todo pueblo que crea en la libertad y la justicia, debe creer y luchar primero en la cuna de las civilizaciones del mundo, en la madre de las culturas, cuyo centro es Irak, que ha sido saqueado y llevado al atraso, y luego, creer y luchar por la nación en la que se encuentra", estima.
Eso tiene que ver con reconocerse como parte de una historia común de humanidad y luego reconocer su historia particular, individual. "Nos dividieron en pequeños países y pueblos, para que nuestras luchas sean locales, para que pensemos en el individuo como centro, para que nuestras luchas tengan fronteras y límites", analiza Shabi.
Explica que el objetivo de los videos y mensajes de la resistencia, en los que se resaltan valores religiosos, es precisamente reenfocar o restablecer la importancia de la fe como arma de liberación.
"Como dijimos, vivimos en sociedades extremadamente religiosas pero hay un enfoque erróneo que nos lleva hacia la esclavitud. Queremos advertir al mundo islámico que tenemos una orden y una herramienta de liberación y progreso, que estamos usando contra nosotros mismos. Hay que despertar", invita.
Para Shabi, aún falta mucho para lograr unidad en el enfoque del islam que apunte hacia la libertad y menciona la influencia de los medios de comunicación.
"Por cada medio o estudioso que trabaje difundiendo el islam revolucionario, tenemos mil difundiendo el islam divisionista sectario, que nos ha hecho esclavos de nuestro propio pensamiento e identidad islámica. Así que no es nada fácil ni inmediato", destaca.
"Hay un proyecto de colonización y esclavización de los pueblos del mundo que nos ha sumergido en la ignorancia y en la idea más irracional de supervivencia animal. Cada quien piensa en cómo sobrevivir de manera individual o en su secta, o grupo particular, y esto no es solamente en el mundo islámico ni árabe, sino en todos los pueblos víctimas de las políticas colonialistas", asegura la doctora.
En este sentido, enfatiza que la idea de libertad que quiere propagar la resistencia, "no es la libertad individual que nos vende el imperio, sino la libertad por la que seremos juzgados el día final. Dios nos hizo libres, y nos dispersó por la tierra, para conocernos e integrarnos libremente".
"Y nos preguntará el día final, por qué cambiamos nuestra libertad por la esclavitud. Y no habrá excusa que valga, ni razón que justifique que haya pueblos oprimidos y esclavizados en el mundo. Dios nos creó libres, y hemos escogido la esclavitud y la miseria. Debemos cambiar de rumbo", agrega.
Uno de los problemas que identifica, es que en la cultura colonialista, el concepto de libertad se ha limitado a lo individual. Según ella, esto crea una ilusión de libertad total y satisfacción, que más bien está relacionada con el consumo, dominación, poder, abuso.
"Hay que trabajar el concepto de libertad. Por ella murieron nuestros profetas y nuestros revolucionarios, y no es una cuestión antigua de mil años atrás. Esta libertad pertenece al ser humano, está presente en todos los tiempos y todos los pueblos. El Che Guevara por ejemplo, se martirizó en defensa de la libertad de un pueblo, y su sangre derramada honra y aclara el camino de todos los pueblos en lucha", comenta, en referencia al revolucionario latinoamericano.
Para Shabi, la importancia de los mártires, está en que aclaran las formas de lucha, ayudan a definirlas. Además, recuerda que, según el Corán, los mártires no están muertos, sino que están vivos ante Dios.
"Cada mártir que cae en una determinada batalla, pasa a luchar hombro a hombro junto a nuevos hombres y mujeres que luchan por la libertad de sus pueblos. Entonces, en la vía de la libertad no hay nada que perder, la muerte no es una desgracia, sino un cambio de estado, una bendición, un objetivo", expresa.
"A caso, aunque el Che haya muerto tan lejos ¿no ha estado presente en las batallas de la resistencia de los países árabes? Claro que sí. Está presente en la resistencia iraquí, palestina, libanesa, y está impulsando y afilando las ideas de libertad de los pueblos del mundo que están conscientes de su camino de liberación", enfatiza la doctora libanesa.
"Ese es el destino de los mártires y lo vimos claramente en la victoria de menos de 3 mil combatientes de Hezbolá, ante los ataques del ejército de la ocupación israelí", finaliza Zeinab Shabi.
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